2020年10月27日上午，2020年民族发展论坛暨铸牢中华民族共同体意识研究系列学术论坛第十一讲在中国社会科学院民族学与人类学研究所举办。首都师范大学资深教授、教育部长江学者特聘教授李华瑞教授作题为《从厓山之后无中国说起——兼说西夏重建河陇华夏文明》的学术报告。报告由民族所副所长王锋研究员主持，民族所各学科的近百位学者参加了此次学术报告并进行了学术交流。

李华瑞教授从“厓山之后无中国”和“西夏重建河陇华夏文明”两个论题为切入点，对怎样科学、全面地认识和研究统一多民族国家的历史提出了自己的看法。他首先梳理了“厓山之后无中国”这一说法的来源及流变，他指出，这一说法主要源自日本学界，但日本学界所说的“中国”一般是指狭义的汉民族政权，而民国时期汉族知识分子对“中国”的狭义理解也对这一说法起了推动作用。基于统一多民族国家的历史发展，应该清楚地看到，汉族和历史上的各少数民族共同缔造了当今中国的疆界版图，并建构了中华民族的文明史，因此，“厓山之后无中国”这一说法是不正确的。关于西夏和华夏文明，国内学者理所当然地认为西夏文化是中华文明的组成部分，西夏是一个以汉化文化为主的国家，并有意凸显党项的民族特色，很少从华夏文明一体的角度来讨论。国外的西夏学者如俄国学者通常把西夏视作一个中亚国家，这是一种错误的认识，中国学者应当重视这个问题，并予以回应。他指出，必须站在中华人民共和国的版图基础上研究中国历史，这是无条件的研究前提。他认为，学术研究和政治不能割裂，在多元一体的研究中，不能只讲多元，不讲一体。他建议在宋史的研究中，要把辽宋夏金元的研究打通，才能克服狭隘的历史观，全面把握这一历史阶段的多民族统一发展格局。

王锋副所长作报告总结，他认为，李华瑞教授的报告以两个案例为切入点，深刻阐释了历史研究的重要原则。历史研究不是单纯地从材料到材料，为学术而学术，基于什么样的立足点和视角去研究历史，十分重要。只有基于正确的立足点和出发点，我们才能科学、全面地认识统一多民族国家和中华民族共同体的发展历史。参加报告会的专家学者与李华瑞教授就“华夏文明的内涵与外延”“西夏文明与西夏文化的区别”“民族语言文字研究如何更好地为民族史研究提供帮助”等问题进行了学术讨论。